空了，无语，不再说了，说了即不中，禅宗所谓不立文字即在于此，于是沉默乎，若空空之意，无有来去，其貌静止，而最终验证生命之终极意义。
5、主办单位在收到各项费用后，将于2016年8月15日前寄《参展手册》给参展企业。4、红木家具配件、原辅料：铜配件、用具、油漆、蜡制品等。
3、展位顺序分配原则：先申请、先付款、先安排，双面开口展位加收10%费用。参展费用: A、标准展位（有展架，9平方起租）:1200元/㎡。C、红木知识讲座及现场咨询鉴定活动。当代新古典、新中式、新海派等风格家具。展会以推广红木家具文化为目的，希望通过大家的努力，同为业界搭建一个展示形象、拓展市场、商贸洽谈共赢的交流平台。
【宣传推广】 1、专业媒体： 《艺术家具》、《雅古家具》、《古典工艺家具》、《尊驾》、《别墅》、坝下工艺网、中国红木艺术家具网、中国红木家具商贸网、中国古建交易网、中国家具展览网、中国凭祥红木交易网、麒麟古典家具网、中国红木家居网、华夏收藏网、中国红木文化网、汇拍艺术网、博宝艺术网、环球收藏网、汉唐收藏网、卓克艺术网、中国收藏网、新华收藏网、藏市网 2、电视：上海电视台、东方卫视、纪实频道、第一财经、星尚。7、综合服务：专业买家邮件群发、短信群发、助展服务（展品运输、酒店住宿、展台搭建、VIP买家接待、商务礼仪等）。我们能够看出，盒子调转方向，开口冲上，喷出黑雾，而不像以往倒扣在人物头上。
究其根源，从09年的《黑梦》《黑色的雾》开始，这个符号第一次出现。而两人更为慎重的将盒子扛在肩上在黑雾中前行，是否在说当挣脱盒子的局限成为目的之后，这个行为本身已经受到了局限，所以从根源上来讲，这雾状的黑色线条只是是一个更大的、没有边界的盒子。到了《开往自由的慢船》中，混乱黑线呈现出了一种液体的姿态，代表着理智和思考的红船在黑线中行进缓慢，我们注意到，船上三个人执船桨划行，但不知道三个人是不是因红盒子的局限看不到其它人的动作，选择在同一侧划水。而此刻，三个部分因盒子的的局限和影响，竟然整齐划一向着自由前行，这看似规整却是做着无用之功。
《雾中行》中的两人不再将盒子套在头上，但混乱的迷雾仍然遮住了他们的面貌，这是否在说即使人们意识到自身思考和行为的局限，努力冲破这些局限后发现自己处在更大范围的、更为迷茫的混乱之中。画作中最值得思考的是人物形象直接挪用小汉斯•霍尔拜因著名作品《墓穴中的基督尸体》中的耶稣姿态，而勃起的阳具、贴着
盒子附着在人身上，没有人的存在，某种意义上可以说盒子也是不存在的。但这种混乱从根本上讲，也可看作是因制度的限制而产生的一种定义混乱的自由。有趣的是，不管是犀牛还是人，甚至是盒子，他们之间既有相安无事的共存关系（《战士》），又有剑拔弩张的敌对关系（《悲剧》），他们时而合作，时而斗争，极为形象地表达出了人在自身意识形态和思考的矛盾中挣扎的状态。祥子的作品有一个最大的特点，就是一种开放性，他并不将象征意义具体化，仅仅是描绘了一种普遍存在的关系，通过这种看似随意的互动关系散点式地展现出了他对人性的思考。
在我看来，这幅画是在探讨盒子人脑内思考的情形，三个拿着象征秩序牌号的船桨的人实际上代表人格结构的三个组成部分：本我、自我、超我。我们能够看出，盒子调转方向，开口冲上，喷出黑雾，而不像以往倒扣在人物头上。祥子的画作中有陆陆续续出现了很多符号，带有弗洛伊德式精神分析的味道，其中最让人印象深刻的莫过于盒子，无脸的人物形象和犀牛。而两人更为慎重的将盒子扛在肩上在黑雾中前行，是否在说当挣脱盒子的局限成为目的之后，这个行为本身已经受到了局限，所以从根源上来讲，这雾状的黑色线条只是是一个更大的、没有边界的盒子。
《雾中行》中的两人不再将盒子套在头上，但混乱的迷雾仍然遮住了他们的面貌，这是否在说即使人们意识到自身思考和行为的局限，努力冲破这些局限后发现自己处在更大范围的、更为迷茫的混乱之中。本我和超我本是对立的两个极端，再由自我从中调节，形成完整的具有内在矛盾的人。
或许要盒子人能摆脱盒子而真正意义上的独立思考，就需要使用《自由的瞬间》描绘的极端手段吧？而这样思考出的自由的真谛却没有任何实际意义。画面中的人，因有盒子才能生存，或者说这是盒子人的生活常态，从认识世界开始，他们已经带着各种各样的盒子来思考，无论他们在盒子上书写什么样的文字，或者用什么样的标签贴在盒子上。
而此刻，三个部分因盒子的的局限和影响，竟然整齐划一向着自由前行，这看似规整却是做着无用之功。尤其引人注目的是几乎无处不在的黑线，它们有时像水、有时像雾，有时又像具有生命般喷涌而出。这种思考以混乱的黑线作为标志延续到接下来的作品中，到最新的几张作品中，画面不再是单个人关于自身和盒子间的互动行为，而是出现了多人合作的行为。究其根源，从09年的《黑梦》《黑色的雾》开始，这个符号第一次出现。表面上看来，祥子从盒子人个人的挣扎转向其社会性行为的探索，但我从精神分析的角度来看，这几张作品其实是更深地向内挖掘，将盒子人复杂而荒诞的思维方式具象化的表达出来。2010年，祥子的盒子系列对自由和限制的诠释进入到了新的阶段，几个新的符号被引入：黑色线条，船、带号牌的桨等等。
代表着盒子人内部的理智与情感间对立的还有《对话》、《前方啊》。盒子和人，这两者表现为一种相互对立而又互有依存的关系。
在我看来，这幅作品从一个方面解释了黑线产生的根源，他来自于头脑，象征着无法探知的神秘内在。到了《开往自由的慢船》中，混乱黑线呈现出了一种液体的姿态，代表着理智和思考的红船在黑线中行进缓慢，我们注意到，船上三个人执船桨划行，但不知道三个人是不是因红盒子的局限看不到其它人的动作，选择在同一侧划水。
另一方面，盒子是黑雾的直接来源，间接地说明了黑雾产生的原因，和因而产生的一种混乱，而盒子通过这种混乱使这两个直接对立的定义此刻互为因果。画作中最值得思考的是人物形象直接挪用小汉斯•霍尔拜因著名作品《墓穴中的基督尸体》中的耶稣姿态，而勃起的阳具、贴着。
这些符号在红色的平台上发生着各式地互动，唯一不变的是，盒子遮住了人的脸，象征着外在因素对人的影响和限制，导致画中人的思考和行为有着巨大的局限性。在这一系列中，《健忘者的栖息地》这幅多重对立、象征复杂的画作传达了很强烈的信息：盒子人死了。犀牛作为一种巨大的参照物，是一种具有理想化情结的力量的象征，可在作品中它又常常被更为强大的力量控制、分解，这种力量的来源有时候是人，有时候是盒子，有的时候来自于更为神秘的画面背后，它的存在从这个层面上看来更具有一种悲情的意味。无论如何用力，也不可能走向目的地，只能原地画圈。
寓言的栖息地祥子的作品和他的人一样，在安静中渗透出一种独特的思辨气息。关于自由，这应该是另一个话题，画中人通过盒子来思考自由，本身已经存在了一种限定，在不自由的思考环境中思考自由，这种局限性本身就带着一份荒诞：如果人们的思考不具备完全的自由性，它被各种束缚制约着，那人们是否能够思考出自由的真正意义？正如这一系列作品的名字《寓言》，这是一个关于自由的寓言，如果人们不知道自由究竟是什么，那他们追求的自由到底是什么？或者说人们追求的自由已经被重新定义
邀 请 函 同期举办：2010湖北（武汉）书画艺术及收藏品博览会 时间：2010年10月20-24日 地点：黄鹤楼旁红楼广场 茶叶在世界上属于三大饮料（茶、咖啡、可可）之一，并将成为21世纪世界饮料之王，20世纪90年代，世界茶饮料以17.0%的年增长速度递增。中国茶饮料市场进入21世纪后增长迅速，每年以30%
邀 请 函 同期举办：2010湖北（武汉）书画艺术及收藏品博览会 时间：2010年10月20-24日 地点：黄鹤楼旁红楼广场 茶叶在世界上属于三大饮料（茶、咖啡、可可）之一，并将成为21世纪世界饮料之王，20世纪90年代，世界茶饮料以17.0%的年增长速度递增。中国茶饮料市场进入21世纪后增长迅速，每年以30%
细心的观众将不难体会到沈忱作品中艺术语言的简洁、朴实和宁静，领略到画面所营造的美妙而引人入胜的诗意化的氛围和色彩，体验艺术家内在情感和他所探索和追求的境界。相信本次气象学——沈忱艺术展将是艺术家沈忱艺术创作中的又一个突破，也将带给观众们不一样的视觉享受和感官惊喜。声明： 本文来源于网络版权归原作者所有，仅供大家共同分享学习，如作者认为涉及侵权，请与我们联系，我们核实后立即删除。艺术家沈忱于1988年赴美学习，1990年获波士顿大学美术硕士学位，数年后移居纽约至今。
对于沈忱作品微妙而精到的画面、理性而有序的笔触及线条，以及对丰富色彩和色调的高超处理，很多观众可能会觉得陌生甚至难以理解，但本次展览为观众近距离地认识和欣赏抽象艺术提供了一次难得的机会。由策展人黄石策划的气象学——沈忱艺术展将于2010年8月21日至9月22日在浙江三尚当代艺术馆举办。
沈忱早在八十年代初在上海戏剧学院学习，即时开始探索抽象绘画，他是现代中国较早借鉴抽象绘画、抽象表现主义绘画方法的少数艺术家之一。沈忱在美国二十年来的学习、工作和创作，不仅使他对抽象绘画有了更为深入和多种角度的理解，更让他懂得自己从中国文化和艺术中领悟到的精神，可以对普遍意义上的抽象绘画提供不同的视角和贡献。
在近期的作品中，沈忱力图将他早期在抽象水墨画中的实验与他已有深刻领会的极少主义绘画方法相结合，并且通过具有禅修意味的绘画过程，在貌似极端西方的绘画语言中演绎出微妙的东方文化意蕴沈忱在美国二十年来的学习、工作和创作，不仅使他对抽象绘画有了更为深入和多种角度的理解，更让他懂得自己从中国文化和艺术中领悟到的精神，可以对普遍意义上的抽象绘画提供不同的视角和贡献。
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